Sabato 9 gennaio, all’età di 81 anni, è morto Jerko Besic’ il più famoso etnomusicologo croato al di fuori della propria patria. Nato in Slovenia nel 1929 già dal 1958, due dopo essersi laureato al Dipartimento di Musicologia di Lubiana iniziò a lavorare in Croazia e lì si svolse la maggior parte della sua attività scientifica. Oggi ricordato sui media nazionali in particolare per la sua attività di ricerca sul cosiddettto canto glagolitico (di cui a partire dagli anni ’90 ha coordinato una ricerca a più mani di lungo respiro che ha trovato pubblicazione in due volumi di “Monumenti del canto dei glagolitici”) il suo lavoro si è esteso su tutti i campi tradizionali, dell’enologia croata – pubblicando diverse monografie – ma, dopo gli anni ’90, Jerko Besic’ iniziò immediatamente ad intraprendere delle ricerche nell’ambito della musica religiosa – tabù dell’intelligentia socialista. Tra i suoi contributi teorici ricordo lo sviluppo del classico paradigma delle tre aree etnografiche di Milovan Gavazzi (area Pannonica, Dinarica e Mediterranea) in sei aree etnomusicali e la definizione delle strutture tonali della musica del territorio croato (tra cui trovo interessante il cosiddetto “stile degli intervalli ristretti”) in relazione ad altri repertori dei paesi della ex-Iugoslavia. Domani alle ore 15 avranno luogo le esequie al cimitero di Zagabria.

il cannocchiale

Nell’agosto del 2006 fui spettatore di una sorta di rappresentazione di quelle che furono le “origini” della città di Omišalj. Nello spettacolo, piuttosto revivalistico, furono inseriti diversi inserti di danza su musica suonata con le cosiddette sopela. Da questi inserti ho estratto questa breve polka perchè si nota che, ad un certo punto, il suonatore della mala sopela (nel filmato quello di destra) comincia ad eseguire brevi variazioni della melodia base. Questo modo di suonare, secondo me, è una caratteristica (qui appena accennata) tipica della sopnja dell’Isola di Veglia, nonchè procedimento essenziale allo sviluppo nel tempo e nello spazio (sul territorio) delle differenze stilistiche ed identitarie che reciprocamente definiscono i villaggi sparsi sull’isola.